Terk etmek mi, fevt etmek mi?
Terk etmek mi, fevt etmek mi?
Sual: Fıkıh kitaplarında, (Terk edilen namazları
kaza etmek, nafile kılmaktan daha iyi ise de, beş vakit namazın sünnetlerini ve
hadis-i şerifte övülmüş olan Duha, Tesbih, Tehıyyet-ül-mescit, Evvabin,
Teheccüt gibi sünnet namazları kılmak, kaza kılmaktan evladır) dendiğine göre,
niye kazası olanın sünnet kılamayacağını söylüyorsunuz?
CEVAP
Kitaplarda, (terk edilen namazlar) denmiyor, (fevt edilen namazlar) deniyor. Bu
ifadeler, beş vakit namazın farzlarını fevt eden, yani elinde olmayarak, özürle
kaçırmış olanlar içindir. Böyle, kaçırılmış birkaç vakit farzın kazalarını
sünnet yerine kılmamalı, ayrıca kılmalı deniyor. Özürle kaçırılan birkaç vakit
farzın kazalarını, sünnetler yerine kılmaya lüzum yoktur. Çünkü namazları
özürle kazaya bırakmak günah olmadığı gibi, bunların kazalarını, sünnetleri
kılacak kadar geciktirmek de günah olmaz. Fakat namazı özürle kılamamak yani
fevt etmek başkadır; kasten, mazeretsiz, tembellikle kılmamak yani terk etmek
başkadır. Birincisi hiç günah değilken, ikincisi büyük günahtır. İkisi arasında
dağlar kadar fark vardır. İkisini aynı kefeye koymak çok yanlıştır.
Hanefi fıkıh kitapları, (Faite [fevt edilen, bir özürle kaçırılan] namazların
kazası) diyor. (Terk edilmiş namazların kazası) demiyor. Çünkü Müslüman,
namazını bilerek terk etmez. Ancak gaflet, uyku ve unutmak gibi özürle fevt
eder. Namazı terk eden Müslüman, Şâfiî ve Mâlikî'de ceza olarak öldürülür.
Hanbelî'de ise mürted olduğu için öldürülür. Hanefi'de ise, hapsedilir,
kılıncaya kadar dayak atılır. Bu, farz namazın ne kadar önemli olduğunu
göstermektedir. Farz borcu varken, sünnet veya nafile kılarak farzı geciktirmek
de, asla caiz değildir. Farz namaz hakkında hadis-i şeriflerde buyuruluyor ki:
(Farz namazı kasten terk eden kâfirdir.) [Taberani]
(Beş vakit namazı terk eden, Allah'ın hıfz ve emanından mahrum olur.) [İbni
Mace]
(Namaz kılmayanın, terk edenin dini yoktur.) [Bezzar, İbni Nasr]
(Namazı terk edenin, diğer ibadetlerini Allahü teâlâ kabul etmez.)[İsfehani,
Ebu Nuaym]
Terk edilen farzın günahı böyleyken, nafilelerle nasıl kıyaslanabilir ki? Dört
mezhepte de, kazası olan, sünnet ve nafile kılamaz. Sünnetlerin de nafile
olduğu bütün muteber eserlerde bildirilmektedir.
Bir kimse, hadis-i şerifle kılınması çok övülen Kuşluk, Evvabin,
Teheccüt gibi namazları ömründe hiç kılmasa, âhirette niye kılmadın
diye sorguya çekilmez. Fakat bir farzı yapmazsa, büyük günah işleyeceği için
sorguya çekilir. Âlimlerimizin bildirdiği gibi, kılınması şart olan farzı
geciktirip, nafile kılmak ahmaklıktır.
Yolculuğa çıkarken iki rekât namaz kılmalıdır! Kazaya kalmış namazı varsa kaza
kılmalı, çünkü kaza borcu varken nafile kılmak ahmaklıktır. (Bey ve
Şir'a risalesi)
Seyyid Abdülkadir-i Geylani hazretleri buyurdu ki: Hazret-i Ali'nin rivayet
ettiği, (Farz namaz borcu olanın nâfile kılması, doğumu yaklaşmışken,
çocuğunu düşüren hâmileye benzer. Artık bu kadına, hâmile de, ana da denmez. Bu
kimse de böyle olup, farz namazlarını ödemedikçe, Allahü teâlâ, onun nâfile
namazlarını kabul etmez.)hadis-i şerifi gösteriyor ki, farz borcu varken
nafileyle meşgul olmak ahmaklıktır. Kaza borcu olanın nafile kılması,
alacaklıya, borçlunun hediye götürmesine benzer ki, elbette kabul olmaz. Mümin,
bir tüccara benzer. Farzlar sermayesi, nafilelerse kazancıdır. Sermaye
kurtarılmadan kâr olmaz. (Fütuh-ul-gayb m. 48)
Bir hadis-i şerif meali de şöyledir:
(Farz namaz borcu olanın, nafile namazı kabul olmaz.) [Dürret-ül
fahire]
Hazret-i Ebu Bekir, Hazret-i Ömer'e yaptığı vasiyette buyurdu ki: Gece
yapılması gereken Allah'ın bir emrini gündüz yapsan ve gündüz yapılmasını
emrettiğini de gece yapsan, Allah kabul etmez. Allahü teâlâ, farz olan
ibadetleri ödemeden nafile ibadetini kabul etmez. (Kitab-ül Harac)
![](/content/images/ikonlar/Kardes_Sayfa4.jpg)