Meal okuyup da mezhepleri ve dinin bazı hükümlerini inkâr edenlere rastlıyoruz. Allah’ın kelamını okumakla insan niye sapıtır ki?
Meal okumanın neticesi
CEVAP
Meal demek, Allah kelamı demek değildir. Meal yanlış
olarak, tercüme anlamında kullanılıyor. Piyasadakiler
tercümedir, çok az, birkaç kelime açıklaması oluyor. Onu da genelde kendi
kafalarına göre yazıyorlar. Resulullah'ın bildirdiği mânâlara tefsir denir.
Bir kelimenin, Allahü teâlâ ve Resulullah tarafından, açık bildirilmemiş
mânâlarından, dine uygun olanı seçmeye tevil ve bu
mânâya mealdenir. Âyet-i kerimeyi başka dile nakledince, tercümesi denir.
Âyet-i kerimeler kısa ve tam tercüme edilemez. İslam âlimleri, âyet-i
kerimelerin tercümelerini değil, uzun tefsirlerini bildirmişlerdir.
Kur’an tercümesi okuyan, murâd-ı ilahiyi yani Allahü teâlânın murâdının ne
olduğunu öğrenemez. Tercüme edenin bilgi derecesine göre yaptığı açıklamayı
öğrenir. Bir cahilin veya bir sapığın yazdığı tercümeyi okuyan da, Allahü
teâlânın bildirmek istediğini değil, tercüme edenin, anladım sanarak, kendi
kafasından anlatmak istediğini öğrenir.
Kur’an tercümesi diye yazılan kitaplar, doğru mânâ veremez. Okuyanları, bunları
yazanların düşüncelerine ve maksatlarına esir edip, dinden ayrılmalarına sebep
olur.
Kur’an-ı kerimi ve hadis-i şerifi yanlış anlamak, insanın imanını giderir.
Rastgele yazılmış olan, meal denilen tercümeleri okuyan ve İslamiyet’in temel
bilgilerine vâkıf olmayan zihinlerde, birtakım şüpheler, itirazlar hâsıl
olmaktadır. Birkaç örnek verelim:
1- Bir kadın, meal okuyunca, (Kur’anda kadınların örtünmesi emri
yazılı olmadığı için, örtünmekten vazgeçtim) diyerek, başını açmıştır. Bu
kadının Kur’an diye bahsettiği, yanlış bir tercümedir. (Kur’an-ı kerimde
kadınların örtünmesi emredilmiyor) demek, Kur’an-ı kerime iftira olur. Bir
âyet-i kerime meali:
(Mümin kadınlara söyle: [Yabancı erkeklere bakmaktan] sakınsınlar,
ırzlarını korusunlar, [el, yüz gibi] görünen kısmı hariç,
ziynetlerini[saç ve gerdan gibi ziynet takılan yerleri] göstermesinler,
hımarlarını [başörtülerini] yakalarına kadar [saç,
kulak ve gerdanlarını] örtsünler!) [Nur 31] (Parantez
içindekiler, Resulullah'ın ve onun vârisi olan âlimlerin açıklamasıdır.)
Peygamber efendimiz, Kur’an-ı kerimi açıklayarak buyuruyor ki:
(Kadının yüz ve iki eli hariç bütün bedeni avrettir.) [Ebu Davud]
Demek ki, açıklamasız, Kur’an-ı kerimi doğru anlamak mümkün değildir.
2- Bir genç, (Namazda okunan surelerin tercümelerine baktım,
namazla hiç ilgisi yok, başka şeylerden bahsediyor. Ben de bunları bırakıp
Türkçe dua okumaya başladım) demişti.
Böyle sözler, ibadetlerin ne demek olduğunu anlamamış olmayı gösterir; çünkü
namazı, insanın kendisi tertip etmemiştir. Namazın ve bütün ibadetlerin nasıl
yapılacağını, yaparken neler okunacağını Allahü teâlâ Resulüne bildirmiştir.
Peygamber efendimiz de, bunları, Eshabına bildirmiş ve kendi de yapmıştır. Din
imamlarımız bunların hepsini Eshab-ı kiramdan görerek ve işiterek anlamışlar ve
kitaplarına yazmışlardır. Bu derin âlimler bildiriyor ki, namazda okunacak
Kur’anın, Allah kelamı olması lazımdır. Vazife, ancak böylece yapılmış
olur. (F. Bilgiler)
3- Ölmüşleri için Yasin-i şerif okuyan bir genç, (Yasin’in tercümesini
okuduktan sonra, bundan vazgeçtim. Çünkü Yasin suresinin ölülerle duayla bir
ilgisi yok, tarihi olaylardan, kıyamette olacak şeylerden bahsediyor) demiş ve
bundan sonra namazı da bırakmıştır.
Bu kimse, Kur’an tercümesi yerine İslam âlimlerinin kitaplarını okumuş olsaydı,
Kur’an-ı kerimin her harfinin şifa ve dertlere deva olduğunu, bunu okumakla
hâsıl olan sevabın ölülere ne kadar faydalı olacağını bilir, tarihi olaylardan
bahsediyor demezdi.
Sual: Bir Müslümanı öldüren ebediyen Cehennemde kalacak diye
biliyorum, bunu da mealden öğrenmiştim. En büyük günahın şirk olduğu, Allah’ın
bunu asla affetmeyeceği, bunun dışındaki günahları isterse affedeceği de mealde
yazıyor. Ben de bir Müslümanın ölümüne sebep olmuştum, şimdi ne yapayım?
CEVAP
Adam öldüren kâfir olmaz. Bir Müslümanı (niye Müslüman oldun) diye öldürmek
küfürdür. Yoksa alacak davası yüzünden veya başka bir sebeple mesela parasını
almak için öldürmek küfür olmaz. Hiçbir günah küfür yani kâfirlik
değildir.
Müslüman olduğu için bile öldürülse, pişman olunca Allah bütün günahları
affeder. En azılı kâfiri bile affeder, hatta bütün günahlarını sevaba çevirir.
Kâfirliği de affeder, şirki de affeder, yeter ki tevbe edilsin. Tevbe edince
anadan doğduğu gibi temiz Müslüman olur. Affetmem demek, ahirette kâfir olarak
müşrik olarak öleni affetmem demektir. Yani kâfirler ahirette affa
uğramayacaktır.
Din meallerden öğrenilmez, bu yanlış bilgiler meal okumaktan ileri geliyor. Tam
İlmihal Seadet-i Ebediyye’de bütün soruların cevabı vardır. Dini bilmeyenin
dini yoktur buyuruluyor, ilmihal okuyup dinimizi öğrenmek gerekir. www.hakikatkitabevi.com adresinden
de okunabilir ve temin edilebilir.
Kafayı üşütmek üzere
Sual: Elimde bir Kur’an meali var. Onu okuyorum. Kafayı üşütmek
üzereyim. Fâsık, kâfir mi demek? Fâsık, tevbe ile fâsıklıktan kurtulamaz mı?
CEVAP
Fâsık, kâfir demek değildir. Kur'an mealleriyle dini doğru öğrenmeniz
mümkün olmaz. Birçok kelime, her ilimde, ayrı manada kullanılır. Mesela, zalim
kelimesi tefsir ilminde, kâfir demektir. Fıkıh ilminde, başkasının hakkına
saldıran kimse denir. O halde, bir ilme ait bir kitabı okuyup anlayabilmek
için, önce kelimelerin bu ilimdeki özel manalarını bilmek gerekir. İşte, birkaç
sene Arapça öğrenenlerin ve eline bir cep lügati alıp da, Kur'an-ı kerimi ve
hadis-i şerifleri tercümeye kalkışan türedilerin, para kazanmak için yaptıkları
tercüme ve tefsirler, bozuk ve zararlı olmaktadır.
Tevbe edip bir daha günah işlemeyen hemen fâsıklıktan kurtulur. Cenab-ı Hak,
tevbe edilen her günahı affeder. Bir kâfir, küfrüne tevbe ederse, mümin olur,
bütün günahları affolur. Bir mümin de her çeşit günahı işlese, hatta Allah’a
şirk koşsa, sonra pişman olup tevbe etse, Allahü teâlâ yine affeder.
Allah’ın dinine yardım
Sual: Bir Kur’an mealinde, Muhammed suresinin 7. âyetinde, (Allah’a
yardım ederseniz, O da size yardım eder) deniyor. Allah’a nasıl yardım
edilir ki?
CEVAP
Aynı anlamda birkaç âyet-i kerime daha vardır:
(Allah, kendisine yardım edenlere yardım eder. Elbette Allah, güçlüdür,
galiptir.) [Hac 40]
(Allah’a ve Peygamberine yardım edenler...) [Haşr 8]
Bir hadis-i şerif meali de şöyledir:
(Allah’ın emrini aziz et, Allah da seni aziz etsin!) [Deylemi]
Kur'an tercümelerinden, meallerden, hadislerden din öğrenilmez. Yanlış
anlamalara sebep olur. İslam âlimlerinin açıklaması ile birlikte okumalıdır.
Fıkıh kitapları Kur'an-ı kerimin tefsirleridir.
Allah’a yardım demek, Allah’ın dinine yardım demektir. Yani İslamiyet’e hizmet
demektir. İslamiyet’e hizmet ise, Allahü teâlânın, Resulünün ve âlimlerin
bildirdiği şekilde yapılırsa hizmet olur. Kendi anlayışına göre yapılırsa,
ekseriya fitne olur.
Kur'an tercümesi denilen kitapların ne kadar zararlı oldukları buradan da
anlaşılmaktadır. Kelam, fıkıh ve tasavvuf gibi lüzumlu bilgileri Kur'an
tercümesi denilen kitaplardan öğrenmemiz mümkün değildir. Hatta muteber
tefsirlerden bile anlamamız mümkün olmaz. Lüzumlu bilgileri ilmihalden
öğrenmemiz gerekir.
Şeytanın da elçileri vardır
Sual: Bazı kimseler, kendilerine vahy geldiğini söylüyor. (Karıncaya,
kargaya vahy geliyor da, bize niye gelmesin) diyorlar. Bir kısmı da, (Nebi
gelmez ama Resul gelir, biz resulüz) diyorlar.
CEVAP
Vahy, haber demektir. Deyim olarak da, Allahü teâlânın Cebrail aleyhisselam
vasıtası ile Peygamberlerine gönderdiği haber demektir.
Vahy, Peygamber efendimizin vefatı ile kesilmiştir. İmam-ı Rabbani hazretleri
(Peygamberlik sona ermiş ve vahy kesilmiş, sona ermiş ve din kemal bulmuş ve
nimet tamam olmuştur) buyuruyor.
Kısas-ı enbiya kitabının 410. sayfasında diyor ki:
Resulullah hayatta iken, vahy geliyor ve ümmete tebliğ olunuyor idi. Ondan
sonra artık vahy kesildi, hiç kimseye vahy gelmek ihtimali kalmadı.
Vahy, iki türlüdür:
1- Vahy-i metlu
2- Vahy-i gayri metlu
Cebrail aleyhisselam, Allahü teâlâdan aldığı haberleri getirerek Peygambere
okur. Bu vahyin kelimeleri de, manaları da Allah’tan gelmiştir. Kur'an-ı kerim,
vahy-i metludür.
Vahy-i gayri metlu, Allahü teâlâ tarafından Peygamberin kalbine bildirilir.
Peygamber; bu vahyi, kendi bulduğu kelimelerle yanındakilere söyler. Bu
sözlere, Hadis-i kudsi denir.
Vahy, yalnız Peygamberlerin kalblerine gelir. Evliyaya da gelmez. Meleklerin
getirdikleri düşüncelere İlham denir. İlham Peygamberlerin ve salih
Müslümanların kalblerine gelir.
Allahü teâlâ, her hayvana bir şeyler öğretmiştir. Anne kuşlar, yavrularının
acıktıklarını bilir, onlara yiyecek getirir. Bunu nereden biliyor? Allahü teâlâ
öğretti tâbii. Memeli hayvanlar da yavrularını emzirir. İpek böceği dut
yaprağından ipek yapar. Kanguru tehlike anında yavrularını torbasına koyarak
kaçar.
Bunları onlara kim öğretti, elbette Allahü teâlâ öğretti. Yani her hayvana her
insana bir şeyler öğretti. Bunun Peygamberlere gelen vahy ile bir ilgisi
yoktur. Bunlar için ilham olundu demek daha uygundur. Kur’an-ı kerimde mealen
buyuruluyor ki:
(Rabbin bal arısına, “Dağlarda, ağaçlarda ve hazırlanmış
kovanlarda yuva edin; sonra her çeşit üründen ye; sonra da Rabbinin işlemen
için gösterdiği yollardan yürü” diye öğretti. Karınlarından
insanlara şifa olan çeşitli renklerde bal çıkar. Düşünen bir millet için bunda
ibret vardır.) [Nahl 68-69]
Meallerde, tefsirlerde, (Allah arıya ilham etti, öğretti) ifadeleri geçiyor.
Hiçbir âlim, (Arıya vahy geliyor, arı peygamberdir) dememiştir.
Kur’an-ı kerimde karga ile ilgili âyet-i kerime şu mealdedir:
(Allah, kardeşinin ölüsünü nasıl gömeceğini göstermek üzere, ona (Kabil’e) yeri
eşeleyen bir karga gönderdi. (Kabil ise), “Bana yazıklar
olsun! Kardeşimin ölüsünü örtmek için bu karga kadar olmaktan aciz kaldım” dedi
ve ettiğine pişman oldu.) [Maide 31]
Kargaya bunu öğreten Allahü teâlâ, arıya da, diğer hayvanlara da çok şey
öğretmiştir. (Vahy kesilmedi, kargaya da arıya da vahy geliyor, bana da vahy
geliyor) demek çok yanlıştır. İnsanlara şeytandan vesvese gelir, melekten ilham
gelir. Şeytandan gelen düşünceyi (Bana vahy geliyor) sanarak, “Ben Resulüm”
diyen sapıklar çıkabilir. Şeytanın resullerine [elçilerine] itibar etmemelidir.
“De ki”
Sual: Zariyat suresi, 50. ayetinde, (Allah’a koşun [küfrü
bırakıp iman edin]. Sizi, Ondan [Allah’ın azabından] korkutup
uyarıyorum)deniyor. Burada, Peygamber efendimize hitaben, (De ki) ifadesi
olması gerekmez miydi?
CEVAP
Kur’an-ı kerim Peygamber efendimize indi. Yani muhatabı Resulullah
efendimizdir. “De ki” denmese de, ona inince,
otomatikman, “böyle söyle” anlamı çıkar. İmam-ı Kurtubi
hazretleri buyurdu ki:
Bu âyet-i kerimede, Allahü teâlâ, Resulullaha insanlara böyle demesini
emretti. (Câmi’ul ahkâm)
Mealden din öğrenmeye kalkan, Kur’an-ı kerimde hata var zanneder. Bunun için İslam
âlimleri buyuruyor ki:
Kur'an-ı kerimin hakiki manasını anlamak, öğrenmek isteyen, din âlimlerinin
kelam, fıkıh ve ahlak kitaplarından hazırladığı bir ilmihal okumalıdır. Böyle
bir ilmihal, Kur'an-ı kerimden ve hadis-i şeriflerden alınmış demektir. Kur’an
tercümesi diye yazılan kitaplar, doğru mana veremez. Okuyanları, bunları
yazanların düşüncelerine ve maksatlarına esir edip, dinden ayrılmalarına sebep
olur.
Farz olmayan emirler
Sual: Kur’anın emri farz olduğuna göre, Kur’anda (Yapın) denilen
her şey farz mıdır?
CEVAP
Her yapın denilen ifadenin hükmü farz değildir. Birkaç örnek verelim:
1- ([Namaz kılarken] Her secde edişinizde ziynetli [temiz,
sevilen, güzel] elbiselerinizi giyinin!) [Araf 31] (Namazda
güzel elbise giymek farz değildir.)
2- (Ey iman edenler! Belirlenmiş bir süre için birbirinize borçlandığınız
vakit, onu yazın. Alışverişte şahit tutun!) [Bekara 282] (Borçlunun
senet vermesi ve alışverişte şahit tutulması, farz değil, sünnettir.)
3- (Evlere girdiğiniz vakit, kendinize [mahrem olan, aileden
sayılan ev halkına, kimse yoksa kendinize] selâm verin.) [Nur
61] (Selam vermek, farz değil, sünnettir.)
4- (Cuma namazı kılındıktan sonra, yeryüzüne dağılın!) [Cuma 10]
(Dağılmak farz değildir. Dağılmayıp camide durmanın bir mahzuru olmaz. Namazı
kılınca, artık gidebilirsiniz demektir.)
5- (Eğer, velisi olduğunuz yetim kızlarla evlenmekle, onlara haksızlık
yapmaktan korkarsanız, onlarla değil, helal olan başka kadınlarla iki, üç ve
dörde kadar evlenin! Şayet aralarında adaletsizlik yapmaktan korkarsanız, bir
tane almalısınız veya sahip olduğunuz ile yetinmelisiniz.) [Nisa 3]
(Dörde kadar evlenmek, farz hatta mendub da değildir. Sadece zaruret halinde
izin verilmiştir.) [Nimet-i İslam]
[Cahiliyet devrinde erkek vasisi olduğu yabancı yetim kızla, malına göz
dikerek, evlenirdi. Bir kaç yetim kızla evlenen de olurdu. Yetim, kimsesiz
olduğu için, kocası gerek mehirde, gerek evlilikten sonra kendisine çeşitli
haksızlık ve eziyet yapardı. Hatta mirasına konmak için ölmesini beklerdi.
Yetimlere haksızlık edilmemesi için bu âyet-i kerime inmiştir.]
6- (Kurban etinden kendiniz yiyin, yoksullara da verin.) [Hac 28]
(Kurban etini kendimizin yemesi veya yoksullara verilmesi farz değildir. Üçte
birini fakirlere vermek müstehabdır.)
7- (Sabahın beyaz ipliği [aydınlığı] siyah ipliğinden ayırt
edilinceye kadar yiyip için, sonra geceye kadar orucu tamamlayın!) [Bekara
187] (İmsak vaktine kadar yiyip içmek, farz değildir. Sahurda da yemek, farz
değildir. İmsak vaktine kadar yiyip içilebilir demektir.)
Görüldüğü gibi, bizim gibilerin meal okuyup hüküm çıkarması caiz olmaz.
Allahü teâlâ unutmaz
Sual: Bütün meallere baktım, Araf suresinin 51. âyetinde, Allahü
teâlâ, su ve yiyecek isteyen Cehennemdeki kâfirlere, (Onlar dünyada
bugünleri unuttukları gibi, biz de bugün onları unuturuz)buyuruyor. Allah
unutur mu?
CEVAP
Hâşâ, Allahü teâlâ unutmaz. (Taha 52)
Böyle âyetler çoktur. Mesela Kur’an-ı kerimde mealen buyuruluyor ki:
(Allah’a yardım ederseniz, O da size yardım eder.) [Muhammed suresi
7]
(Biz de bugün sizi unuttuk.) [Secde suresi 14]
Kur'an tercümelerinden, meallerden din öğrenilmez. Yanlış anlamalara sebep
olur. İslam âlimlerinin açıklaması ile birlikte okumalıdır. Fıkıh kitapları
Kur'an-ı kerimin tefsirleridir. Allah’a yardım demek, Allah’ın dinine yardım,
yani İslamiyet’e hizmet demektir. İslamiyet’e hizmet ise, Allahü teâlânın,
Resulünün ve âlimlerin bildirdiği şekilde yapılırsa hizmet olur.
Sorduğunuz âyetteki unutmak ise, unutulmuş muamelesi görürsünüz, size yardım
edilmez anlamındadır.
Musa aleyhisselam
Sual: Yunus suresinin 88. âyetinde piyasadaki bütün mealler şöyle
diyor:
Musa Allah’a dedi ki: Ya Rabbi, Firavuna bu kadar malı insanları senin
yolundan saptırması için mi verdin? Onları ve mallarını yok et.
Musa aleyhisselam Allahü teâlâya böyle der mi, onu böyle suçlar mı? Bu mealler
yanlış değil mi?
CEVAP
Evet yanlıştır. Biz de piyasadaki çok meale baktık, hepsi de aşağı yukarı
aynı şekilde yazıyor. Bu bakımdan açıklamasız olan meallere itimat edilmez.
Tefsirlere bakmak gerekir. Biz de tefsirlere baktık. O şekildeki meal uygun
değildir. Kurtubi tefsirinde diyor ki:
Liyudıllu kelimesinde ki lam harfinin çeşitli
manaları vardır. Buradaki lam, sonucu, bildirir. Nitekim haberde geldi
ki:
(Bir melek her gün şöyle seslenir: Sonunda ölmek üzere doğuyorsunuz,
işlerinizi de sonunda harap olmak üzere bina ediyorsunuz.)
Âyette, Firavun ve adamlarının işlerinin sonu sapıklığa varacağı için, sanki
verilen mallar, sapıtmaları için verilmiş gibi oluyor. (Senden yüz çevirdikleri
halde onlara bu kadar mal mülk verdin, senin onlardan yüz çevirmenden de
korkmadılar. Senin onlardan razı olmadığını anlayamadılar. Sapıklıklarına devam
ettiler. Malı sapıtmamaları için verdin ama onlar sapıttılar, öyle ise
sapıtmalarına sebep olan malları onların ellerinden al. Verdiğin mallarla
onları bu yolda imtihan eyle) denmek isteniyor. Netice olarak âyetin meali
şöyle oluyor:
(Musa aleyhisselam dedi ki: Ya Rabbi, Sen Firavun ve kavmine dünya hayatında
göz kamaştıran zenginlik ve bol servet verdin. Bu kadar malı sanki sen,
insanları senin yolundan saptırmaları için vermişsin gibi kötü yollarda
kullanıyorlar. Onları ve mallarını yok et, kalblerini de şiddetle sık, elemli
azabı görmedikçe [vahiyle bana bildirdiğin gibi] onlar iman
etmezler.)
Mealsiz Müslüman
Sual: Mealci bir yazar, (Meal yazanlar, kendi düşüncelerini
katsalar da, âyetleri yanlış tevil etseler de, Kur’anı anlamak için meal okumak
lazımdır, çünkü mealsiz Müslüman olmaz) diyor. Bir kimse ömründe hiç
meal okumasa, dinine, imanına bir zararı olur mu?
CEVAP
Hayır, hiçbir zararı olmaz. Aksine, mealci yazarın da itiraf etmeye mecbur
kaldığı gibi, mealler yanlış düşüncelerle doludur. Böyle mealleri okumak daha
tehlikelidir. Üç hadis-i şerif şöyledir:
(Kur’anı kendi görüşüyle açıklayan, doğru olsa da, muhakkak hata
etmiştir.) [Nesaî]
(Kur’ana ehliyeti olmadan mâna veren, Cehennemde azap görecektir.) [Tirmizî]
(Kur’anı kendi görüşüne göre tefsir eden kâfir olur.) [Mektubat-ı
Rabbanî]
Meal okuyup da, (Kur’anda tesettür yok) diyenler olduğu
gibi, (Namaz üç vakittir, tavuktan, balıktan kurban olur) diyenler
de oluyor. (Kur’an köpek etini yasaklamamış) diyenler de
türedi. Bu uydurma hükümlerin hepsi meallerden çıkarılıyor. Kur’an-ı
kerimin hakiki mânasını öğrenmek isteyen bir kimse, meal değil, muteber bir
ilmihâl okumalı. Kur’an ve hadislerde bildirilen, iman, fıkıh ve ahlak
bilgilerinin hepsinin açıklamaları muteber ilmihâllerde mevcuttur. İlmihâl
okuyan, eksik bir şey bırakmış olmaz.
Allah unutur denmez
Sual: Arapça bilen bir arkadaş, (Allah da, bizim gibi
unutur. Bu konuda Kur’an’da âyet vardır. Tevbe
sûresinin 67. âyetinde münafıklar için söylenen, “Nesüllahe
fe-nesiyehüm = Allah'ı unuttular, Allah da, onları unuttu” ifadesi
sözümün delilidir) dedi. Kur’an’dan söylediği için bir şey diyemedim.
Birkaç meale baktım, hepsi de (Allah unuttu) yazıyor. Allah
unutmaktan münezzeh değil mi?
CEVAP
Elbette Allahü teâlâ, unutmaktan ve her türlü kusurdan münezzehtir. Meal
okumanın zararlarından biri de budur. Âyet kelime kelime tercüme edilirse
olacağı bu. Vehhâbîler de âyetin kelime mânâsına bakıp, böyle hatalara
düşüyorlar. Onun için âyetlerin tercümesini yazmak çok yanlış olur. Tefsirlerde,
o âyetin mânâsı şöyle bildiriliyor:
(Münafıklar, Allah'ın emrine uymadılar, inanmadılar. Allah da onları
hidayetten mahrum etti.)
İmam-ı Kurtubî hazretleri buyuruyor ki:
Burada unutmak, terk etmek anlamındadır. Yani onlar, Allah’ın kendilerine
verdiği emirleri terk ettiler, Allahü teâlânın emirlerini unutulmuş hâle
getirdiler. Allahü teâlâ da, onları terk edip bıraktı, onları sevab ve
mükâfatından, unutulmuşlar seviyesine düşürdü. Katade hazretleri, (Onları
unuttu demek, hayırdan onları mahrum bıraktı demektir) buyurdu. (Cami-ul-ahkâm)
Kur’an-ı kerimi anlamak, murad-ı ilahiyi anlamak demektir. Tercüme veya meal
ise, yazarın âyet-i kerimeden kendi anladığını bildirmesidir. Yani tercümeyle,
murad-ı ilahi öğrenilmiş olmaz, aksine o meali yazanın düşüncelerine esir
oluruz. Kur’an meali yanlış yazılmışsa, yazan da, okuyup kabul eden de, küfre
düşer. Kur'an-ı kerimi yanlış anlamak veya şüphe etmek imanı giderir.
Mektubat-ı Rabbânî’deki hadis-i şerifte, (Kur’an’ı kendi görüşüne göre
tefsir eden kâfir olur)buyuruldu. (Deylemî)
İşte bundan dolayı, peygamberler hariç, insanların en üstünü olmasına rağmen,
Hazret-i Ebu Bekr-i Sıddık, (Kur'an-ı kerimi kendi reyimle, kendi
görüşümle tefsire kalkarsam, beni hangi yer taşır, hangi gök gölgeler?) buyurmuştur.
(Şir’a şerhi)
Meal yazanın düşüncesine esir olup yanlışlara düşmemek için, Kur’an meali
okumaktan çok sakınmalıdır.