Ehl-i sünnet âlimleri vesiledir
11/03/2020 Çarşamba Köşe yazarı O.Ü
"Vesile, sebep, ibadetleri yapmaktır. Fakat, halis olan ibadetler,
vesile olur."
Sual: Kur’ân-ı kerimde; (Bana yaklaşmak için, vesile arayınız!)
buyuruluyor. Buradaki vesileden maksat, murat nedir, ne anlamamız
gerekir?
Cevap: Allahü teâlâ, Mâide suresinin 35. âyetinde meâlen buyuruyor ki:
(Bana yaklaşmak için, vesile arayınız!)
Meâlen demek, İslam âlimlerinin anladıklarına göre demektir. Vehhabiler;
“Vesile, sebep, ibadetlerdir. Allahü teâlânın rızasına, sevgisine kavuşmak için
farz ve nafile ibadetleri yapmak lazımdır. Tarikate girmek, bir şeyhin
eteklerine yapışmak, ölülere, dirilere yalvarmak, insanı Allaha yaklaştırmaz,
bilakis uzaklaştırır” diyorlar. Ehl-i sünnet âlimleri ise buyuruyorlar ki:
“Evet, vesile, sebep, ibadetleri yapmaktır. Fakat, sahih, doğru, halis olan
ibadetler, vesile olur. İbadetlerinin sahih olması için, doğru iman, temiz
ahlak sahibi olmak ve şartlarına uygun yapmak lazımdır. Mesela, namazın sahih
olması için, abdest almak, kullanılan suyun temiz olması, namazı vaktinde
kılmak ve kıbleye karşı kılmak, namazdaki âyetleri, tesbihleri ve duaları doğru
okumak ve daha nice şartları, vesileleri bilmek ve yapmak lazımdır. Her
ibadetin de böyle şartları, vesileleri vardır. Bunlar, senelerce çalışarak
öğrenilir. Bunlar düşünmekle, rüya ile öğrenilemez. Bunlara inanan, bilen ve
yapan âlimlerden işiterek veya kitaplarını okuyarak öğrenilir. Fen bilgileri
de, profesörlerden uzun zamanda öğrenilmektedir. Böyle imanlı, kalbi temiz,
doğru din âlimlerine müderris, muallim ve mürşid denir. Mürşid demek, su üstünde
yürüyen, havada uçan, kaybolan şeyleri bilen, okuyup, üfleyerek hastalara şifa
veren kimse demek değildir. Ahkâm-ı islâmiyyeyi, yani kalb, ruh ve beden ile
yapılan ibadetleri bilen, yapan ve başkalarına da öğreten Ehl-i sünnet âlimi
demektir. Her Müslümanın, Mâide suresindeki emre uymak için, böyle bir mürşidi,
rehberi veya kitaplarını araması, farz ve nafile, bütün ibadetleri Ondan
öğrenmesi lazımdır.”
***
Sual: Dinde bir şeyin bidat olup olmamasındaki ölçü nedir?
Cevap: Dinde bidat; Eshâb-ı kirâm ve Tâbiin zamanından sonra, Resulullah
efendimizin izni olmadan, dinde yapılan eklemeler ve noksanlıklar, yani ibadet
olarak yapılan, sevap olduğu düşünülen değişiklikler demektir. Dinde reform,
değişiklik yapmak da, dinde bidat demektir.
